sábado, 26 de septiembre de 2009

Crisálida ganadora del Fondo Mujeres del Sur.

El Fondo de Mujeres del Sur con el apoyo de UNIFEM, la Embajada de España en Argentina y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, dieron a conocer el pasado 28 de agosto, las organizaciones ganadoras de la Convocatoria “Derechos Humanos y ciudadanía de las mujeres jóvenes”.
Crisálida Biblioteca Popular en articulación con el Area Queer NOA es una de las diez organizaciones seleccionadas de entre un total de 68 presentaciones.

De la decisión participaron María Laura Ezpeleta (UNIFEM), Javier Calviño Pazos (AECID), Marta Alanís (FMS), Mabel Busaniche (FMS), Silvia Borsellino (FMS) y Verónica Ochoa (FMS). Como destacó Silvia Borsellino: “Todas las propuestas reflejaron un gran compromiso de militancia y activismo por los derechos de las mujeres. Para nosotras eso implica la redefinición de las estrategias de movilización de recursos para poder ampliar a futuro el apoyo a mas organizaciones”.

En el caso de Crisálida, el fondo será utilizado para la promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC) mediante talleres y actividades destinadas a mujeres jóvenes. Basado en una idea original de Graciela Colombres Garmendia, contó con el asesoramiento técnico y armado del Area Queer NOA del Centro de DDHH del NOA (CeDHNOA) plasmándolo en un proyecto que fue seleccionado por Mujeres del Sur.

Para información relacionada a la implementación de este proyecto comuniquese con prensa@crisalida.org.ar



lunes, 21 de septiembre de 2009

El papel de las mujeres zapatistas en el EZLN

Por CarlaM en Historia , Julio 9, 2008

El rol que desempeñan las mujeres que forman parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en México.

El EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) es un grupo formado por personas, tanto hombres como mujeres, que demandan que el gobierno mexicano tome medidas para que cambie la condición de pobreza en la que viven los pueblos indígenas de Chiapas, en México, de donde son originarios, y que haya una mejor distribución de las riquezas del país a través de la cual Chiapas también se vería beneficiad.1 Por esta razón es que el 1 de enero del año 1994 se levantaron en armas y decidieron romper el silencio ante el mundo. El ejército zapatista se encargó de tomar posesión de ciertos lugares estratégicos uno de los cuales fue San Cristóbal de Las Casas, la ex-capital del estado de Chiapas; la persona que comandó esta misión no fue otra que una mujer tzotzil, llamada Ana María,2 Mayor de la Infantería.3

La Mayor fue la encargada de recuperar la bandera nacional, la cual entregó a sus comandantes. Una de estos comandantes, la Comandante Ramona, fue quien sorprendió a la prensa internacional cuando se dieron los primeros diálogos para lograr la paz. Sin embargo, tal vez por el hecho de que ella no hablaba español, o por alguna otra razón, la persona que se encargó de hablar con los periodistas fue un hombre. Cuando los últimos le preguntaron por su nombre él respondió que era Subcomandante Marcos. A partir de ese momento, él se convirtió en la cara y el nombre que representaría la revuelta, y se dejó en el olvido el hecho de que había sido una mujer quien había comandado la misión que llevó a cabo la toma de la ciudad de San Cristóbal y quien había recuperado la bandera. Tanto la Comandante como la Mayor que estaban presentes en los diálogos pasaron inadvertidas y nadie les preguntó por sus nombres.4

Casualmente, si alguien lo hubiera hecho, se hubieran dado cuenta de que los rangos que tenían las mujeres y el que tenía Marcos eran diferentes. El hombre era el que menor rango tenía, él era el subcomandante Marcos, mientras que las otras dos mujeres eran una Comandante y la otra Mayor. No obstante, como nadie mostró interés ni se preocupó por averiguar sus identidades, el resultado fue que para el mundo pasan a la historia inadvertidas5.

Sin embargo, deberían haber resultado más notorias al menos durante las charlas de paz que se llevaron a cabo en la catedral de San Cristóbal de las Casas, pues tanto la Mayor Ana María como la Comandante Ramona fueron las únicas mujeres zapatistas que, por primera vez, se dieron a conocer al mundo a través de la prensa internacional que se encontraba presente en el evento.

Aprovechando la ocasión, realizaron una profunda declaración que demostró con claridad que ellas estaban muy conscientes del anonimato por el que estaban pasando o del cual eran víctimas: ³Nosotras ya estábamos muertas, no significábamos absolutamente nada². Esta declaración se refiere a la vez a la humillación y abandono que los habitantes de Chiapas, especialmente las
mujeres, habían sufrido a través de los años, generación tras generación.

Asimismo, la Comandante Ramona no pudo dejar de sonreír pues, como afirma el Subcomandante Marcos, ella antes no existía para nadie, pero en ese momento existía como mujer, como una mujer indígena rebelde6. De cualquier manera, hoy en día aún es Marcos quien representa la lucha de los insurgentes zapatistas y el papel de las mujeres pasa a segundo plano o a ninguno en el caso de algunas personas quienes ni siquiera tienen conocimiento de su
existencia.

Quizás algunos pueden decir que es sabido que hay mujeres zapatistas, pero no hay muchos que sepan lo que hacen o hicieron o nada en absoluto acerca de ellas. Es quizás por eso que el Subcomandante Marcos decidió hablar sobre estas mujeres y darles el crédito o la consideración que se merecen al dedicarles un discurso. Este comportamiento marca una gran diferencia el cuanto a lo que sucedía con las soldaderas y las ³soldadas² en la Revolución Mexicana, pues a ellas se las trataba bastante mal y no se les daba reconocimiento alguno ni siquiera por parte de sus mismos compañeros de lucha, como se pudo apreciar anteriormente.

Además, como señala Goetze, hay un contraste muy notorio en cuanto a este punto: las combatientes de la Revolución debían abandonar su femineidad para convertirse en una especie de hombre, convirtiéndose en una persona sin género pues no eran ni verdaderos hombres ni verdaderas mujeres. Por el contrario, lo mismo no puede decirse acerca de lo que sucede con las mujeres zapatistas: a las mujeres se las reconoce como tal y no se espera que dejen de serlo, lo cual se ve demostrado, por ejemplo, por el reconocimiento que el mismo Subcomandante Marcos les ha dado en su discurso, como por el hecho de la atención que los zapatistas le prestan al tema del aborto el cual constituye uno muy importante para las mujeres que forman parte de la
lucha.7

La razón por la cual este último asunto es problemático, expone Goetze, es que cuando las mujeres combatientes quedan embarazadas deben elegir entre hacerse un aborto para seguir luchando, o abandonar las armas para tener a su hijo. Lo que ellas ambicionan es poder tener a sus hijos sin tener que abandonar el ejército, y están luchando para obtener este derecho. Al mismo tiempo, el EZLN muestra la dedicación que existe en la organización para las mujeres combatientes al proporcionarles un medio de aborto seguro y gratis, pues en México el aborto es ilegal y por lo tanto es difícil conseguir un lugar en donde sea seguro a menos que se tenga mucho dinero para pagarlo.

Lo que es más, las mujeres zapatistas han presentado la llamada Ley Revolucionaria de las Mujeres, la cual demanda justicia e igualdad para las mujeres no solamente de Chiapas sino también de todo México. Una muy posible razón por la cual estas mujeres se vieron en la necesidad de hacer este cambio puede radicar en el hecho de que, en lo que respecta a Chiapas, era común entre los habitantes de la región que las mujeres fuesen obligadas a casarse con alguien a quienes ellas no elegían, sufrieran abuso físico, aceptaran la prohibición de que las mujeres casadas bailaran en público y de que la realización de los quehaceres domésticos sólo recayeran sobre las mujeres, entre otras cosas.

Muchas de las mujeres que se unieron al ejército zapatista lo hacían a una edad temprana justamente para evitar que les sucedieran estas cosas. Por lo tanto, las zapatistas se vieron en la necesidad de hacer algo al respecto para que esta situación humillante e injusta hacia las mujeres de Chiapas cesara de acontecer. De hecho, la situación cambió gracias a los insurgentes del EZLN, pues cuando ellos se asientan en las montañas de la zona todas aquellas prácticas son abandonadas. En cuanto a las mujeres de México en general, la revolución de los zapatistas apoyaba la exhortación de las mujeres trabajadoras del país quienes pedían igualdad y justicia en el trato hacia ellas.8

Estas leyes, incluidas en el texto de Goetze, son las siguientes:

1. Las mujeres, sin importar su raza, credo, color o afiliación política, tienen el derecho de participar en la lucha revolucionaria de la manera que sus deseos y habilidades se lo determinen.
2. Las mujeres tienen el derecho de trabajar y recibir un salario justo.
3. Las mujeres tienen el derecho de decidir el número de hijos que tendrán y criarán.
4. Las mujeres tienen el derecho de participar en los asuntos de la comunidad y de tener posiciones de autoridad si son electas de manera libre y democrática.
5. Las mujeres y los niños tienen el derecho a la atención primordial en asuntos de salud y nutrición.
6. Las mujeres tienen el derecho a la educación.
7. Las mujeres tienen el derecho a elegir su pareja o cónyuge y no se las obligará a casarse.
8. Las mujeres no serán golpeadas o maltratadas físicamente por miembros de su familia o por extraños. La violación y el intento de violación serán castigados severamente.
9. Las mujeres podrán ocupar posiciones de liderazgo en la organización y podrán ocupar rangos militares en las fuerzas armadas revolucionarias.
10. Las mujeres tendrán todos los derechos y obligaciones elaborados en las leyes y regulaciones revolucionarias.*

Queda aparente que estas leyes demuestran un cambio extraordinariamente favorable en cuanto a lo que era la situación de las mujeres de allí antes, por lo cual marcan un punto trascendental en la historia de Chiapas, y por qué no de México.

En cuanto a las mujeres zapatistas, el subcomandante Marcos en su discurso menciona ejemplos de algunas de las valientes mujeres que forman parte del EZLN, como Isidora. Según relata el subcomandante, la unidad a cargo de esta mujer estaba compuesta por cuarenta hombres quienes, al igual que ella, resultaron heridos durante una misión. A pesar de que en aquella ocasión Isidora acabó con fragmentos de mortero en las piernas y brazos, ella llevó a los heridos a la unidad de enfermería, y tan sólo con beber un poco de agua prosiguió con su tarea pues no quería abandonar a ninguno de ellos.

Las enfermeras se sorprendieron por esta reacción pues debían tratar sus heridas primero, pero ella se negó para no perder tiempo.9 Información de tal valentía por parte de una luchadora zapatista como esta es de la que escasea, relatos que cuentan no solamente acerca de la presencia femenina entre los rebeldes sino de su ímpetu y coraje, como fue el caso de Isidora, entre muchos otros.

Notas
1. 1 ³Zapatistas². Encarta. CD-ROM. Washington: Microsoft, 2001.
2. 2 Subcomandante Insurgente Marcos. ³Twelve Women in the Twelfth Year². Zapatist Women. Mar. 1996. Zapnet. 27 Ago. 2003
3. 3 Goetze, Diane. ³Revolutionary Women: From Soldaderas to Comandantas. The Roles of Women in the Mexican Revolution and in the Current Zapatista Movement². Zapatista Women. 11 Mar. 1997. Zapnet. 27 Ago. 2003
4. 4 Subcomandante Insurgente Marcos. ³Twelve Women in the Twelfth Year². Zapatist Women. Mar. 1996. Zapnet. 27 Ago. 2003
5. 5 Ibid.
6. 6 Ibid.
7. 7 Goetze, Diane. ³Revolutionary Women: From Soldaderas to Comandantas. The Roles of Women in the Mexican Revolution and in the Current Zapatista Movement². Zapatista Women. 11 Mar. 1997. Zapnet. 27 Ago. 2003
8. 8 Ibid.
9. 9 Subcomandante Insurgente Marcos. ³Twelve Women in the Twelfth Year². Zapatist Women. Mar. 1996. Zapnet. 27 Ago. 2003
10. * Traducción de la autora

miércoles, 16 de septiembre de 2009

Entrevistas en Tucumán

El Area Queer NOA de CeDHNOA informa que concluyó satisfactoriamente las entrevistas a varones gays/bisexuales y personas transgeneros dentro de la investigación “Condiciones de vulnerabilidad al VIH/sida e ITS y problemas de acceso a la atención de la salud en personas homosexuales y trans en la Argentina”.
Este proyecto cuenta con el apoyo de UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas), PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), ONUSIDA (Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA) y el Ministerio de Salud de la Nación.
Agradecemos a las personas que accedieron a formar parte de la misma y les solicitamos se pongan en contacto con nuestra casilla de mail areaqueer@cedhnoa.org.ar o bien areaqueer@gmail.com



martes, 15 de septiembre de 2009

Música por la Memoria

viernes, 11 de septiembre de 2009

Los Nuevos Desafíos en el Derecho: Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos”

Este viernes 11 de Setiembre del cte, a las 18 hs, en el Aula de Postgrado de Facultad de Derecho UNT, sito en 25 de Mayo 471; se realizará el Taller sobre “Los Nuevos Desafíos en el Derecho: Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos”. Está actividad cuenta con el auspicio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNT.

El mencionado taller será desarrollado por el Dr Emiliano Litardo (Centro de Estudios Tecnicos Juridicos GLBT CETJUS-GLBT ), Dra Paula Rivera (Centro de Estudios Tecnicos Juridicos GLBT CETJUS-GLBT) y Lic. Gustavo Diaz Fernandez (Area Queer NOA / Crisálida Biblioteca Popular de Genero, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos).

Se entregarán Certificados a los!as asistentes, las inscripciones se realizarán directamente en el lugar desde las 16 hs del día Viernes o bien por mail a info@crisalida.org.ar

Organizado por Crisálida Biblioteca Popular de Genero, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos, El Árbol de Galeano y Area Queer NOA/CeDHNOA. Con el auspicio de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación; Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNT y la Asociación de Prensa de Tucumán.



jueves, 10 de septiembre de 2009

Maria Esther Isoardi en Crisálida


Esta semana Crisálida te invita a participar:

- el jueves 10 con un taller a cargo de la Lic. María Esther Isoardi, especialista en medios de comunicación y género. El taller será sobre la representación de las mujeres en los medios de comunicación y la construcción de estereotipos de género en el discurso de los medios de comunicación. Además contará su experiencia en el estudio de los casos de “Mujeres piqueteras” y “Mujeres políticas”. En el debate también se discutirán las formas para analizar las representaciones de minorías, o grupos estigmatizados.

La Licenciada Isoardi, es Prof. Titular en la Universidad de Belgrano y de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES), es periodista y docente universitaria, especializada en el diseño, producción y dictado de cursos de comunicación interna y externa, y talleres de comunicación y género.

El taller comienza a las 18:30hs, rogamos su presencia 15 minutos antes para la acreditación.

Costo del taller $10, se entregarán certificados a los/as asistentes.

- el sábado 12, dentro del grupo de estudio de género y bajo el título: “El género en la publicidad, estereotipos y realidad”, charlaremos, acompañados/as de publicidades gráficas y de televisión sobre la posición que ocupa la mujer y el hombre dentro de la comunicación publicitaria y la postura de las agencias publicitarias sobre el tema.

El encuentro, a cargo de las participantes del grupo, es gratuito y abiertos a la comunidad. Comienza a las 16hs. No es necesario ser parte del grupo de género para asistir.

Las actividades se realizarán en Crisálida Biblioteca Popular, Rivadavia 435, fonda cultural “El Árbol de Galeano”. San Miguel de Tucumán, Tucumán Argentina

Más info escriba a info@crisalida.org.ar

Esta actividad cuenta con el apoyo de El Árbol de Galeano, Area Queer NOA, Secretaría de Innovación y Desarrollo Tecnologico (SIDETEC) y 314 Consultores.
Auspician la Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación y Asociación de Prensa de Tucumán.

miércoles, 9 de septiembre de 2009

Lo que el Congreso no se llevó

Hace una semana que finalizó el II Congreso Nacional de Sida en Salta. Mi ciudad fue visitada por profesionales de la salud, laboratorios, funcionarios y por muchísimxs activistas (realmente no sé cuantxs) que hicieron muy diverso principalmente al casco histórico de esta hermosa Salta.
Muy acertada fue la intervención callejera de “Jóvenes con una Misión”, murga que en los semáforos de Av. Belgrano y Balcarce festivamente invitaban a los salteños a realizarse el test de VIH, mucho se habló de ellos…
Quienes investigamos, trabajamos, leemos, escribimos y vivimos con una perspectiva de género realmente pudimos disfrutar del gran acto de visibilización del colectivo LGBT en Salta. La visibilización fue mucha, en lugares neurálgicos de la ciudad y las reacciones no se hicieron esperar.
Desde los cobardes y homofóbicos gritos del mozo de “El Farito” (lugar en el que se podía comer unas muy buenas empanadas salteñas) hasta la colocación de carteles transfóbicosen locales comerciales. La confitería “Balogh” ubicada en Av.Belgrano y Balcarce (a 15 metros de las carpas de lxs activistas!) y su vergonzante cartel de “Futbol VIP exclusivo para hombres”, el cambio del cartel del baño público (sin diferenciación genérica hasta ese dia) ubicado en la playa de Estacionamiento del Super Vea de calle Mitre al 400 que se identificó como para “Caballeros” fueron las reacciones principalmente transfóbicas que pude ver. La Iglesia hizo lo suyo también expulsando a un joven de la Catedral, denuncia que consta en las oficinas del INADI Salta .
Al mozo del Farito hasta lo puedo entender, macho recio criado a los chirlos para ser un machito sin lugar a dudas ni lágrimas, producto de una sociedad homofóbica y retrógrada… Ahora bien, ¿qué le pasó al dueño de Balogh? ¿El dinero cambia de valor si lo usa un “hombre” o lo usa unx trans? Hasta donde yo sé diez pesos heterosexuales valen exactamente lo mismo que diez pesos transexuales, ¿el dinero tiene sexo?. La transfobia del dueño de esa confitería y sus clientes pudo más que el afán de ganar dinero. Una pena. El mismo mecanismo transfóbico llevó al gerente de la sucursal del Supermercado Vea a identificar al baño público como para “caballeros” ¿las damas no hacen pis? En fin … la transfobia atravesó estas actividades comerciales.
Aquí hago pública mi intención de no volver a llevar a nadie nunca más a El Farito a comer empandas (aunque sean las que más se parezcan a las mias que son las mejores de todo el mundo), y si al turquito de Balogh le interesa el dinero de los hombres pues que ellos se lo den. Yo no.
El paso de los estudiantes por las carpas, la cantidad de información recibida, la cantidad de condones repartidos, la sensibilización realizada, la visibilización lograda, más allá de la vergüenza ajena que da un ministro que no sabe leer su propio discurso, de la desorganización, de la elección estratégica de las sedes (divide y reinaras) y de mil detalles más, mas allá de todo eso aún el balance es positivo.
Este Congreso instaló en el habla callejera al VIH, a la prevención, a la necesidad de realizarse el test ... caminantes, taxistas, diareros, vendedores de fruta, policias, estudiantes, profesores, todos, todos tuvieron algo que decir y eso es inmensamente bueno.

Fabiana Funes

actividad junto a CETJu-GLBT


El día viernes 11 de Septiembre a las 18:00 hs se realizará un taller sobre "Los Nuevos Desafíos en el Derecho: Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos”. Se llevará a cabo en el Aula de Postgrado de Facultad de Derecho de la UNT, sita en 25 de Mayo 471. Cuenta con el auspicio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNT y de la Biblioteca Popular “Crisálida”.
Esta iniciativa se articulará mediante un taller de dos horas de duración. Está destinado tanto a estudiantes de la Facultad de Derecho de la UNT como a toda la comunidad, ya que el proyecto busca la realización de un taller tendiente a la promoción de los Derechos de Diversidad Afectivo Sexual y Género, y la lucha contra la discriminación. Disertaran el Dr. Emiliano Litardo y Dra. Paula Rivera (Centro de Estudios Tecnicos Juridicos CETJU-GLBT) y el Lic. Gustavo Diaz Fernandez (Area Queer NOA / Crisálida Biblioteca Popular de Genero, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos).
El agregado que tiene este proyecto es el de poder impulsar abordajes de la diversidad afectivo sexual y la identidad de género para estudiantes universitarios/as de la Facultad de Derecho en la biblioteca Crisálida, dentro del proyecto “Crisálida JUS”. Se entregarán Certificados y las inscripciones se realizarán ese mismo día directamente en el lugar desde las 16 hs.




lunes, 7 de septiembre de 2009

Setiembre mes de Crisálida

EL ARBOL DE GALEANO
Rivadavia 435 . San Miguel de Tucumán
+ Miercoles 9 de septiembre - 21.30 hs
ciclo de cine y cafeconcert MIRADAS DE PELICULA en el mes de CRISALIDA (Biblioteca Popular sobre Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos)
Madame Sata de Karim Ainouz (estrenada en 2003 - Brasil) pelicula presentada por Sergio Gatica (Lic. en Artes)
Sinopsis:

Madame Sata está inspirado en las leyendas y los mitos que crecieron en torno a la vida real del personaje Joao Francisco dos Santos (1900 – 1976), también conocido como Madame Sata.

La película tiene lugar en los años 30, en Río de Janeiro, en el bohemio barrio de Lapa, justo cuando Joao Francisco está a punto de conseguir su sueño de convertirse en una gran estrella.

Joao Francisco, un alto hombre negro, un pícaro orgulloso, con personalidad femenina, un gangster, prisionero convicto y padre adoptivo, pasa la mayor parte de su vida en las bohemias calles de Río de Janeiro.

+ Jueves 10 de septiembre - 18:30 hs
CRISALIDA Biblioteca Popular sobre Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos TALLER Mujeres y Medios de Comunicación
Dictado por Maria Esther Isoardi - Prof. Titular en la Universidad de Belgrano

El Taller tratará sobre la representación de las mujeres en los medios de comunicación y la construcción de estereotipos de género en el discurso de los medios de comunicación. Además contará su experiencia en el estudio de los casos de “Mujeres piqueteras” y “Mujeres políticas”. En el debate también se discutirán las formas para analizar las representaciones de minorías, o grupos estigmatizados.



sábado, 5 de septiembre de 2009

Apertura oficial de Crisálida

Crisálida biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos; obutvo su personería juridica y realizó un mega evento de apertura.
Para conocer más sobre el evento visite Crisálida

Producción General: Barby Guaman

MURAL: Fusión Artistica: Sol Rodríguez Díaz - Sofía Seidan

TELAS: KINTENTO AEREO: Melissa Bellagamba - Josefina Caballero - Vanina Schoos.

Cantante: Voz: Ashley Matheus

ALTERTANGO: AlterTango somos: Milagro Mariona - Guadalupe Romer - Ashley Matheus - Maximiliano Cesarini - Gerardo Riarte

MARIPOSAS NEGRAS:
Dirección, coreografía y puesta escénica Barby Guamán
Bailarines: Silvina Koss - Cecilia Figueroa - Ada Porcel - María Giardelli - Ricardo Contreras - Nicolás Azar
Maquillaje social y artístico: Cesar Meñez, Débora Solórzano; Guido Guerrero y Herman Langlouis

FOTOGRAFIA
Fotografía: Anahi Rodríguez y Rubén López

BANDAS

The Holograms: voz: Ashley Matheus, Bajo: Ada Luz Villafañe, Batería: Natalia Ledesma, Guitarra eléctrica: Sol Rodríguez Díaz, Guitarra electroacústica: Lucía Palenzuela

Lyrium: Flavia Martínez - German Hernández - Nicolás Gauffin - Patricio Ance - Sol Rodríguez Díaz

Sebastian Ogayar banda: Enzo Reddi en batería, Alberto Silva en bajo, Diego Lucena primera guitarra, Pipa Ogayar en rítmica y voz.

Movimiento Femenino MC: Florencia Herrera - Mariana Pérez Zarzosa

Agradecimiento a: A los/as Artistas intervinientes; Area Queer NOA de CeDHNOA; Fernando Rios y El Arbol de Galeano en especial a Cristian; Javier Noguera y SIDETEC; 314 consultores y equipo; Plaza Vito (24 de setiembre 464); Salón de Fiestas y Eventos Servicios en General (avenida Sarmiento 1269); Pablo Gigena, Victor Martinez, Noe Andrade y La Gloriosa/La Voragine; Ashley Matheus; Viky Rios y Valeria Bullaude; Sebastian Hadla; Mario Costello, Anahi Gonzalez y Ruben Lopez y a toda las personas que trabajan con la biblioteca sólo por el placer y la
convicción de hacerlo.

jueves, 3 de septiembre de 2009

Crisálida

Este jueves 3 de Septiembre se inaugura Crisálida, Biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos. Crisálida, que desde marzo de 2009 esta funcionando en la fonda cultural El Árbol de Galeano (Rivadavia 435), realizará en este local su inauguración, celebrando la obtención de la personería jurídica e invitando a todas las personas interesadas a sumarse a la biblioteca.
Visite la página de Crisálida para conocer más detalles sobre el evento.