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INTERNACIONAL: Mariela Castro aboga por hacer campañas a favor de homosexuales
elimparcial.com

LA HABANA, Cuba(EFE)

Mariela Castro, hija del presidente provisional de Cuba, Raúl Castro, y
quien lidera una lucha por el reconocimiento de los derechos de
homosexuales en la isla, afirmó hoy que la comprensión de esos derechos
requiere de campañas educativas en los medios de comunicación.


Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual
(Cenesex), habló en el IV Congreso Cubano de Educación, Orientación y
Terapia Sexual, iniciado hoy en La Habana y que se extenderá hasta el
próximo viernes.


En el mismo trató un programa de debates sobre, entre otros temas,
sexología, salud y diversidad sexual.


"El hacer que la sociedad comprenda que los individuos tienen derecho a
elegir lo que desean ser sexualmente requiere de campañas educativas a
través de los medios de comunicación, en lo cual se está trabajando",
señaló la psicóloga, según la agencia estatal Prensa Latina.


La campaña que impulsa desde el Cenesex se apoya en una estrategia de
educación a través de los medios de comunicación y trabaja para que el
Parlamento cubano apruebe un proyecto de ley que modificaría el actual
Código de Familia, al introducir aspectos relacionados con la
transexualidad y homosexualidad.


Mariela Castro se refirió a la posibilidad de la unión legal de parejas de
homosexuales y dijo que "en Cuba no se encuentran tan preocupados por el
matrimonio".


"Ellos piensan que lo más importante es la familia, quieren que sean
reconocidos sus derechos de su vida en pareja y patrimoniales", explicó.


La directora del Cenesex expresó que el Partido Comunista de Cuba ha sido
el principal protagonista en facilitar propuestas relativas al respeto a
la identidad sexual.


También afirmó que las primeras propuestas realizadas sobre ese asunto "se
hicieron al Partido y a la Federación de Mujeres Cubanas, que
comprendieron que era necesario que la sociedad asumiera
responsabilidades, para que las personas transexuales no sean vistas como
parias".


"La población cubana requiere que se la eduque sin transgredir sus valores
y que se le dé participación en ese sentido", añadió.


Acerca del trabajo del Cenesex este año Mariela Castro dijo que estaría
dirigido a la prevención del abuso sexual infantil y a la psicoterapia
sexual, entre otros temas.

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INTERNACIONAL: La cirugía de cambio de sexo abre nueva era para transexual es cubanos

afp.google.com

La cirugía de cambio de sexo abre nueva era para transexuales cubanos

LA HABANA (AFP) - Las cirugías de cambio de sexo, anunciadas por Mariela
Castro, la hija sexóloga del presidente provisional de Cuba, Raúl Castro,
abren una nueva era para los transexuales cubanos, sobre quienes pesan
décadas de prejuicios y marginación.

La resolución del ministerio de Salud (Minsap) que da luz verde a esas
cirugías "está prácticamente aprobada", dijo Mariela, tras inaugurar el IV
Congreso de Educación, Orientación y Terapia Sexual, que sesiona hasta el
próximo jueves en el Palacio de las Convenciones.

Lograr una "atención integrada a los transexuales", incluyendo las
cirugías "cuando la persona lo requiera o lo desee", ha sido una de las
metas del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), que organiza el
Congreso y dirige Mariela desde su creación, en 1989. "Vamos avanzando" y
este congreso permite "que nos centremos en las tareas que consideramos
como las más importantes", añadió la sexóloga y pedagoga, de 44 años.

Siempre previsora en la batalla que inició hace 19 años en favor de la
diversidad sexual, Mariela adelantó que se hacen gestiones para enviar a
Bélgica a cirujanos cubanos para que se entrenen en la cirugía. "No es un
problema de capricho, sino humanitario", dijo, sobre la operación de
"reasignación de sexo".

La Comisión de Atención a Personas Transexuales -creada en 2005- ha
analizado 100 casos, entre ellos 28 ya diagnosticados, de los cuales solo
uno fue sometido a la cirugía en 1988, tras lo que se detuvo el
procedimiento por la polémica que generó.

Creado por iniciativa de la madre de Mariela, la fallecida presidenta de
la Federación de Mujeres Cubanas, Vilma Espín, el CENESEX se define como
una institución docente, investigativa y asistencial en el área de la
sexualidad humana, que realiza su trabajo "con un enfoque integral".

Llevó a la mesa del Parlamento en 2006 una Ley de Identidad de Género, aún
pendiente de aprobación, y solicitó la revisión del Código Cubano de
Familia para "introducirle aspectos relacionados con la transexualidad".

A pesar de contar con "la comprensión y el apoyo" del Partido Comunista de
Cuba, que también dirige desde hace casi 18 meses Raúl, en sustitución de
su hermano Fidel, Mariela reconoce tener ante sí una tarea difícil. "Hay
que romper prejuicios que se fueron construyendo a lo largo de la
historia", advirtió.

En Cuba, una sociedad que los mismos cubanos consideran muy machista,
pesan décadas de prejuicios y marginación de los homosexuales -y
transexuales, aunque entonces no se manejaba el término-, que en la década
de los 60 fueron incluso internados de manera forzosa en granjas
colectivas. "Fueron excesos que se cometieron", pero "lo más importante es
que en estos momentos estamos hablando de lo que pasó", expresó, al
destacar que "está satisfecha de lo que estamos haciendo" para "evitar que
se repitan". "Lo fundamental es no transgredir las costumbres y educar",
acotó.

Un transexual, que asiste al congreso y no quiso revelar su identidad,
declaró a la AFP que espera con "ansiedad" ser sometido a la cirugía, una
"posibilidad que cambiará la vida a muchos de sus colegas". "No cambias en
un día la mente de la gente, pero creo que se han producido cambios
sustanciales en nuestra situación, aunque claro que a largo plazo", añadió
el joven.

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SOCIEDAD: La bisexualidad no es un estado transitorio

elpais.com

La bisexualidad no es un estado transitorio
Un estudio de la Universidad de Utah demuestra que es, al menos entre las
mujeres, una orientación sexual más y no un período de confusión o
lesbianismo no asumido

E. DE B - Madrid - 16/01/2008

La bisexualidad es, al menos entre las mujeres, una orientación sexual
más, tan estable y tan capacitante para tener una relación estable como la
heterosexualidad o la homosexualidad. Por si había dudas y acabar con los
mitos (la bisexualidad como un periodo de confusión o de lesbianismo no
asumido), científicos de la Universidad de Utah han seguido durante diez
años la vida -devaneos incluidos- de 79 mujeres no heterosexuales que
tenían entre 18 y 25 años cuando comenzó la investigación.

El estudio, que ha publicado la revista de la Asociación Estadounidense de
Psicología, muestra que después de una década las voluntarias que se
consideraban bisexuales seguían definiéndose como tales. Lógicamente,
durante ese periodo pasaron por periodos en los que estaban más cerca de
las otras orientaciones, pero la mayoría, al final, seguían pensando que
eran capaces de sentirse atraídas tanto por hombres como por mujeres.
Entre las lesbianas que participaron en el trabajo también se observó una
gran claridad de ideas. En total, apenas el 17% tenía al final una
relación heterosexual.

Ser bisexual -con su teórica ambivalencia- no impidió que la mayoría de
las mujeres (más del 70% en todos los casos: lesbianas, bisexuales o sin
definir) hubieran mantenido relaciones afectivas de al menos un año de
duración.

Entre las que se consideraban homosexuales, un 14% había mantenido alguna
relación heterosexual. "Esto prueba que la sexualidad femenina tiene un
cierto grado de fluidez, y que la diferencia entre ser bisexual o
lesbianas no es tan rígida", dijo la directora del trabajo, Lisa Diamond.
Una prueba más de que la frase que usan muchas de ellas ("me enamoro de
personas, no de sexos") es cierta.


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INTERNACIONAL: AI pide a Marruecos que libere a seis presos condenados por ser homosexuales

20minutos.es

AI pide a Marruecos que libere a seis presos condenados por ser homosexuales
EFE. 17.01.2008 - 07:59h

* Los seis acusados fueron condenados a entre cuatro y diez meses de
prisión por "practicar la homosexualidad".
* El caso se conoció al difundirse en internet un vídeo que mostraba
una fiesta en la que habían estado los acusados.
* Fue descrita como "un matrimonio gay", aunque, según Amnistía
Internacional, no mostraba relaciones homosexuales.


Amnistía Internacional (AI) pidió el miércoles a las autoridades
marroquíes que pongan en libertad a seis condenados por homosexualidad en
ese país y que eliminen las disposiciones legales que criminalizan esa
orientación sexual.
Los seis acusados fueron condenados a entre cuatro y diez meses de prisión

En un comunicado desde Londres, la organización de defensa de los derechos
humanos lamentó la ratificación el pasado martes por parte del Tribunal de
Apelaciones marroquí de la condena impuesta a esas seis personas.

Cualquiera que sea encarcelado por su supuesta o verdadera orientación
sexual es "un prisionero de conciencia" y debe ser liberado "inmediata e
incondicionalmente", afirma AI en su nota.

Los seis acusados fueron condenados a entre cuatro y diez meses de prisión
por "practicar la homosexualidad" en un juicio el 10 de diciembre del 2007
en la ciudad de Ksar El Kebir.

Vídeo de "un matrimonio gay"

El caso generó una gran polémica en Marruecos al difundirse en internet un
vídeo que mostraba una fiesta en la que habían estado los acusados y que
fue descrita como "un matrimonio gay", aunque, según AI, no mostraba
relaciones homosexuales.

Amnistía recordó que las leyes que criminalizan las relaciones entre
personas adultas del mismo sexo contravienen la legislación internacional.

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Lesbianas y alcoholismo
Hasta la última gota
Las lesbianas no tienen mayor predisposición al alcoholismo que las
mujeres heterosexuales. Sin embargo, algunos estudios han demostrado que
el alcoholismo puede afectar a más del 30% de las lesbianas ¿por qué
ocurre este fenómeno? ¿cuál ha sido la experiencia de quienes han cruzado
la línea de la adicción? RS lo devela en este reportaje.

Por Érika Montecinos Urrea /RS

Algunos estudios han demostrado que el alcoholismo puede afectar a más del
30% de las lesbianas.



Cuando Doris (33), comunicadora audiovisual, se vio bebiendo sola en la
habitación de un hotel que tomó exclusivamente para eso, supo que ya había
"llenado el vaso", así, literalmente. Y es que el alcohol en su vida se
había instalado con todo, tras un mar de situaciones familiares y falsas
relaciones que producían en ella un vacio.

"Cuando una está ahi, dentro del torbellino, no hay razones especificas,
sino más bien todo lo que nos rodea parece ser motivo suficiente para
tomar. En mi caso, todo iba cuesta abajo, y el rollo sentimental es súper
fuerte para las personas que beben en exceso", cuenta.

Doris añade que vio muy mal a su familia por esta decisión de sumirse en
el alcohol, sobretodo a su mamá que lloraba desconsolamente cada vez que
llegaba a su casa con bastantes copas demás. "Eso fue fuerte. Ver a mi
Mama llorando por las embarradas que yo me mandaba en ese estado, pero
nunca me buscaron ayuda. Mi familia sufrio por lo que ellos sentian al
verme así, pero no por lo que yo en realidad estaba pasando", explica.

Decidio dejarlo cuando "llenó el vaso", como indica ella misma. "Muchas
veces me decidí, pero no podia, no estaba lista aún para enfrentar la vida
sin alcohol. Un día desperté y dije, "ya no quiero más, esto me aburrio".
Y de eso hace casi 5 años. Creo que fue el momento perfecto. Ya habia
saturado y ahora, doy gracias al universo por todo lo que pasé, porque
mientras más profundo caí, más grande fue el salto. Nunca más me dieron
ganas de tomar".

Tal como ella, son muchas las mujeres en los últimos años que han
aumentado su ingesta de alcohol. Las lesbianas no tienen mayor
predisposición al alcoholismo que las mujeres heterosexuales. Sin embargo,
algunos estudios han demostrado que el alcoholismo puede afectar a más del
30% de las lesbianas, cifra que la psicóloga de la Universidad de Chile,
Kena Lorenzini, dice no compartir completamente.

"Estos estudios deben ser cuantitativos, sino tienen una metodología y
muestra coherente con el universo de lesbianas, sus resultados pueden ser
cuestionados Según mi experiencia, estos resultados no corresponden a la
realidad, pero tampoco podría afirmar una cifra, pero indudablemente mi
percepción es que el alcoholismo se da en mucho menor medida. Además el
alcoholismo (del cual hay varias categorías) no sólo va a depender de que
la mujer sea lesbiana, sino de otras variables, como si es joven, si viene
de una familia disfuncional etc", plantea.

Así y todo, muchos estudios sobre salud lésbica reconocen que el consumo
excesivo de alcohol en ellas, puede incidir para un mayor incremento a
padecer cancer de mamá, junto con la obesidad y la escasa preocupación a
una revisión periódica.

El sitio español en Internet "Guirigay" afirma que en las lesbianas se dan
altos índices de alcoholismo y tabaquismo.

"Somos sujetas de riesgo ante diversas adicciones debido a la presión
social que tenemos que soportar. Además, la cultura lésbica es, por su
especial situación, una cultura de bares. Prácticamente, sólo es posible
conocer a otras personas lesbianas en los bares, lo que nos anima a beber
y fumar". Según el Instituto de Protección de la Juventud Gay y Lesbiana
de Nueva York, el 30% de quienes allí asisten buscan solución al rechazo
social en el alcohol o las drogas", señalan.

¿Las lesbianas estamos expuestas en mayor medida a las adicciones como el
alcohol? En el Movimiento Unificado de Minorias Sexuales (MUMS) se han
tomado el tema muy en serio y cuentan con un Centro en primera respuesta,
destinado a brindar orientación y asesoria a aquellas lesbianas y gays que
tienen que lidiar con este problema, muy pocas veces reconocido como tal.

Desde la calle

Isabel (27), traductora, aún se recuerda pidiendo monedas en las esquinas
del centro de Santiago para comprarse "la chela". Su desayuno
habitualmente era un pan con mantequilla y una cerveza "de a litro". Su
familia, que hace poco se había enterado sobre su orientación sexual, no
le aguantó más su "estilo de vida",e incluso, su madre le insistía en que
el alcohol fue el culpable del lesbianismo de su hija. Frente a todo eso,
la expulsaron de la casa.

"No tenía a dónde ir, llamé a mis supuestas amigos en ese momento, en su
mayoría gays ¿y me vas a creer que ninguno se ofrecio a brindarme apoyo?.
Llegué a la casa de unos Okupas y ahí me puede mantener durante algunos
meses, pero macheteaba monedas sólo para beber. Mi estudios fueron
suspendidos, mi carrera se fue a la cresta. Yo no era nadie", relata.

Las razones para que comenzara a beber de esa menera, las relaciona con el
abandono de su primera pareja mujer. "Me fui al hoyo. Sentía un vacio muy
grande, como que el alcohol era lo único que me podía mantener en otra
dimensión, fuera del dolor", dice.

Felizmente, esa época quedó atrás para Isabel y hoy con mucho esfuerzo y
el apoyo de su misma familia que después la buscó, pudo "rehabilitarse" y
retomar su vida. Hoy se considera "astemia" y sólo pide bebidas cuando va
a algún bar.

"Mis amigas me molestan, porque dicen que cómo puedo ir a un bar a tomar
bebida!, pero eso no me aproblema, me siento mejor sobria y disfrutarlo
realmente, no perderme de la diversión porque estoy tirada en el suelo sin
saber qué pasa", manifiesta.

Lorenzini indica que evidentemente el vivir una doble vida puede facilitar
la utilización de cualquier tipo de elemento que permita el alivio de la
tensión psíquica vivida, "no sólo el alcohol y las drogas, sino también lo
puede ser volverse callejera (por lo insoportable que le significa estar
en su casa) , trabajólica, hipersexualizada, hiperpolola etc. Siempre que
hay una doble vida, existirá un mayor riesgo de consumo de alcohol, pero
no es condición sine qua non".



Kena Lorenzini, psícologa:

"Es difícil dejar de beber sólo con buenas intenciones"

¿Cómo pueden algunas lesbianas que están muy metidas en esto del alcohol
salir adelante y dejarlo?

Cualquiera persona, lesbiana o no, para dejar el alcohol debe seguir un
tratamiento, el cual debe ser , desde mi punto de vista,
multidisciplinarlo, es decir, psiquiatra, psicólog@, terapeuta
ocupacional. Será ambulatorio o no dependiendo de cada caso. Creo que es
tremendamente difícil dejar la adicción al alcohol sólo con buenas
intenciones, se necesita en primer lugar una toma de conciencia de que se
tiene el problema con el alcohol, y trabajar que hay tras ese consumo, se
puede aventurar que es por el hecho de ser lesbiana en un mundo hostil,
pero lo más probable es que las causas sean múltiples y es necesario que
indague en ella, con ayuda para conocerlas.

¿Hay mayor predisposición de lesbianas jóvenes para el consumo de alcohol?

En realidad, hay mayor disposición de l@s jóvenes en general a consumir
alcohol, por ello no sé si la variable lesbiana influye demasiado. Son
múltiples las hipótesis para explicar esta mayor disposición de l@s
jóvenes al consumo, pero la realidad parece confirmar este dato
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ARTE EN EL ARMARIO

Cultura
Arte en el armario
Perseguidos o celebrados, artistas de todos los tiempos han plasmado en
sus obras imágenes de parejas homosexuales en actitud más que cariñosa
ÁNGELES PEÑALVER /
Arte en el armario
TOULOUSE LAUTREC. 'El beso'.
EL armario que escondía a los homosexuales antes de su salida a la luz es
inmenso. En sus cajoneras, entre otras cosas, se guardaban cuadros y obras
de arte desde la antigüedad clásica, aunque, aún hoy, al mirar cualquier
libro de texto de historia podríamos creer que ninguna sociedad celebró el
amor entre hombres, que jamás un pintor, un poeta o un escultor abrieron
su cama o su corazón a otro varón. Las pruebas del amor homosexual fueron
durante la Edad Media duramente perseguidas, pero los ojos de los artistas
han permanecido al acecho desde siempre para recrear lo que hombres con
hombres y mujeres con mujeres hacían cuando creían no ser vistos.

No sabemos si 'Los peluqueros del faraón' -una imagen de dos hombres en
actitud cariñosa ubicada en una tumba de época faraónica- eran conscientes
de que estaban siendo observados cuando se estaban acariciando. Lo cierto
es que 'su lugar de residencia', la zona arqueológica de Saqqara, a unos
35 kilómetros al suroeste del centro de El Cairo, se ha convertido hoy en
reclamo para el turismo homosexual.

«En la antigua Grecia, el amor entre hombres era análogo en multitud de
aspectos a los matrimonios; se consideraban igual de importantes en la
vida del individuo y encontraban su sitio en el marco de la mitología
griega», señala el historiador granadino Eduardo Maldonado. En la guerra,
los soldados solían pelear codo con codo con sus amados. No es un
escándalo, por tanto, que los jóvenes Céfiro y Jacinto fundan sus cuerpos
con absoluta libertad en la decoración de una copa de vino del siglo V
antes de Cristo que se conserva en el Museo de Arte de Boston. La relación
amorosa entre mujeres también se manifestó gráficamente en el mundo
helénico, donde aparecen vasijas de temática lésbica ya en el siglo V a. C.

La Copa Warren

Pasando las páginas del libro 'Sexo en Roma' se suceden imágenes
artísticas subidas de tono que revelan que en el Imperio las conquistas
-de todo tipo- eran muy frecuentes... desde las ruinas de Pompeya y
Herculano o las piezas del antiguo gabinete secreto del Museo de Nápoles,
hasta esa joya de la platería (muchos años oculta) que es la Copa Warren,
con penetración anal incluida, el legado de estampas homosexuales de los
romanos es bastante generoso. Eso sí, desde que (con los edictos de
Teodosio) el cristianismo fue declarado única religión del Imperio en el
año 381, mucho arte llamado pagano o licencioso fue destruido.

En el Occidente premoderno (hasta el siglo XVIII), el amor entre parejas
del mismo sexo se ocultó férreamente y sólo salía a la superficie cuando
los amantes tenían la desgracia de verse descubiertos. En la Edad Media,
en definitiva, esta condición fue reprimida de forma tal que apenas se
encuentran referencias históricas al respecto.

Años más tarde, Miguel Ángel adornó sin pudor la Capilla Sixtina con
espléndidos desnudos masculinos. Leonardo se atrevió a desafiar los
límites de la masculinidad y pintó, por ejemplo, a San Juan Bautista con
un rostro absolutamente feminizado. Domenico Cresti exhibió a dos bañistas
absolutamente erotizados allá por el siglo XVI. En la misma época,
Bartolomeo Cesi retrató sin dobleces a dos jóvenes morreándose, una
estampa que hoy no escandaliza a ninguno de los visitantes de la Galería
de los Uffizi, en Florencia.

Amazonas y pasiones amorosas entre mujeres salieron de las paletas de los
pintores del siglo XVII. Años más tarde, algunos ya se atrevieron a
mostrar a dos mujeres en algo más que en una simple actitud amistosa.

«Hasta el siglo XIX no se utilizó el término 'homosexuales', pero queda
claro que, con apelativo o sin él, siempre hemos existido», añade el
pintor Hugo Izquierdo .

Ya en plena época contemporánea, los gays y las lesbianas conquistan
lienzos y parcelas del arte dejando atrás los miedos y tabúes de épocas
precedentes. Uno de los pintores que se atreve con este tratamiento es
Ingrès, que sitúa el erotismo lésbico en un baño turco oriental, mostrando
a las mujeres en actitud pasiva e indefensa donde el hombre occidental
puede dar rienda suelta a sus fantasías eróticas sin sentirse amenazado.

Pintor de mujeres

Pero el pintor de mujeres amantísimas por antonomasia, en el XIX, fue
Coubert. En 'El sueño' representa una de las primeras escenas lésbicas de
la historia en la que la luz resbala por los dos cuerpos y acentúa la
sexualidad de la composición, precediendo en temática a las más populares
estampas de Toulouse-Lautrec, que desafió la moralidad de la época en 1892
con su cuadro 'El beso'.

En esta misma época triunfó la llamada pintura dandy, en la que un Jean
Delville profundamente esotérico inmortalizó a jóvenes desnudos en el
campo en 'La escuela de Platón', mientras que Jean Broc hizo lo mismo en
'La muerte de Jacinto'.

La pornografía, en los albores del siglo XX, se llenó de grabados y
tarjetas homoeróticas firmadas por Jean Cocteau, Paul Avril, Elisar von
Buffer y Autrey Beardsley. Por aquellas fechas, Wilhelm von Plüschow
(1852-1930) se erigió como pionero fotográfico del desnudo masculino.

Pero aún faltaba la eclosión. De manos del informe Kinsey (1948), se puso
de manifiesto que un 37% de la población masculina había tenido relaciones
homosexuales. Aparecieron así los movimientos de liberación homosexual, el
matrimonio gay Ya no era necesario escandalizar. La plástica gay, el homo
arte, luchó por llegar al lugar que se merecía: las galerías y los museos.

Andy Warhol se apresuró a inventar las bases del pop art, estética popular
que bebe de las cosas cotidianas (una lata de sopa, un actor porno). En su
factoría apadrinó artistas que se movían como pez en el agua en diferentes
disciplinas, la mayoría de ellos gays o bisexuales. 'Male couple', un
dibujo en el que aparecen dos hombres en pleno encuentro amoroso, es sólo
una muestra de la libertad de este autor que inmortalizó a Marilyn Monroe
en sus famosas serigrafías. Francis Bacon plasmó en sus cuadros una
pincelada agresiva, fruto de su vida junto a sus amantes callejeros.

El también británico David Hockney quedó fascinado por la luz y los chicos
de California. La homosexualidad fue el tema esencial de su obra, por
ejemplo, en 'En memoria de Ceccino Bracci' hizo un homenaje al joven
Francesco Bracci, el 'alumno' favorito de Miguel Ángel que murió con tan
sólo 15 años.

Ya a finales del XX, Robert Mapplethorpe fue el cabecilla de la estética
gay, célebre por sus fotografías blanco y negro de gran formato,
especialmente desnudos. «Eso sí, aunque ya era una época de desinhibición,
el descaro erótico de alguno de sus trabajos le generó más de una polémica
durante su carrera», concluye el fotógrafo José Carlos Juárez.

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REPORTAJE: VICTIMAS DEL FRANQUISMO

informativos.telecinco.es

Víctimas del franquismo
Cinco mil homosexuales represaliados

CARLOS ROLDÁN
17 de enero de 2008

Fueron perseguidos por la policía, detenidos y encarcelados tan sólo por
su tendencia sexual. 5000 homosexuales fueron represaliados durante el
franquismo. Ahora, la asociación expresos sociales ha conseguido que
reciban una indemnización.

pie de la foto Eusebio es un malagueño de 78 años. Estuvo preso en la
cárcel de Málaga durante tres meses donde vivió un auténtico calvario.
Tuvo que abandonar la España represora para poder llevar a cabo su sueño:
bailar.

En Barcelona visitamos a Silvia, una transexual de 58 años. Desde pequeña
se sentía mujer e ingresó en prisión tan sólo por su valentía de hacerlo
realidad. Vivió la dictadura como un auténtico calvario y su única opción
laboral era trabajar como bailarina y camarera en locales de alterne.

Eusebio y Silvia son dos de los treinta homosexuales que, tras años de
reivindicaciones, recibirán 12.000 euros y una pensión vitalicia de 800
euros al mes.
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